公孫丑上
公
孫
丑
上
【先秦】
孟子
公
孫
丑
問
曰
:
「
夫
子
當
路
於
齊
,
管
仲
、
晏
子
之
功
,
可
復
許
乎
?
」
孟
子
曰
:
「
子
誠
齊
人
也
,
知
管
仲
、
晏
子
而
已
矣
。
或
問
乎
曾
西
曰
;
『
吾
子
與
子
路
孰
賢
?
』
曾
西
蹴
然
曰
:
『
吾
先
子
之
所
畏
也
。
』
曰
:
『
然
則
吾
子
與
管
仲
孰
賢
?
』
曾
西
艴
然
不
悅
,
曰
:
『
爾
何
曾
比
予
於
管
仲
?
管
仲
得
君
,
如
彼
其
專
也
;
行
乎
國
政
,
如
彼
其
久
也
;
功
烈
,
如
彼
其
卑
也
。
爾
何
曾
比
予
於
是
?
』
」
曰
:
「
管
仲
,
曾
西
之
所
不
為
也
,
而
子
為
我
願
之
乎
?
」
曰
:
「
管
仲
以
其
君
霸
,
晏
子
以
其
君
顯
。
管
仲
、
晏
子
猶
不
足
為
與
?
」
曰
:
「
以
齊
王
,
由
反
手
也
。
」
曰
:
「
若
是
,
則
弟
子
之
惑
滋
甚
。
且
以
文
王
之
德
,
百
年
而
後
崩
,
猶
未
洽
於
天
下
;
武
王
、
周
公
繼
之
,
然
後
大
行
。
今
言
王
若
易
然
,
則
文
王
不
足
法
與
?
」
曰
:
「
文
王
何
可
當
也
?
由
湯
至
於
武
丁
,
賢
聖
之
君
六
七
作
。
天
下
歸
殷
久
矣
,
久
則
難
變
也
。
武
丁
朝
諸
侯
有
天
下
,
猶
運
之
掌
也
。
紂
之
去
武
丁
未
久
也
,
其
故
家
遺
俗
,
流
風
善
政
,
猶
有
存
者
;
又
有
微
子
、
微
仲
、
王
子
比
干
、
箕
子
、
膠
鬲
皆
賢
人
也
,
相
與
輔
相
之
,
故
久
而
後
失
之
也
。
尺
地
莫
非
其
有
也
,
一
民
莫
非
其
臣
也
,
然
而
文
王
猶
方
百
里
起
,
是
以
難
也
。
齊
人
有
言
曰
:
『
雖
有
智
慧
,
不
如
乘
勢
;
雖
有
鎡
基
,
不
如
待
時
。
』
「
今
時
則
易
然
也
。
夏
后
、
殷
、
周
之
盛
,
地
未
有
過
千
里
者
也
,
而
齊
有
其
地
矣
;
雞
鳴
狗
吠
相
聞
,
而
達
乎
四
境
,
而
齊
有
其
民
矣
。
地
不
改
辟
矣
,
民
不
改
聚
矣
,
行
仁
政
而
王
,
莫
之
能
禦
也
。
且
王
者
之
不
作
,
未
有
疏
於
此
時
者
也
;
民
之
憔
悴
於
虐
政
,
未
有
甚
於
此
時
者
也
。
飢
者
易
為
食
,
渴
者
易
為
飲
。
孔
子
曰
:
『
德
之
流
行
,
速
於
置
郵
而
傳
命
。
』
當
今
之
時
,
萬
乘
之
國
行
仁
政
,
民
之
悅
之
,
猶
解
倒
懸
也
。
故
事
半
古
之
人
,
功
必
倍
之
,
惟
此
時
為
然
。
」
公
孫
丑
問
曰
:
「
夫
子
加
齊
之
卿
相
,
得
行
道
焉
,
雖
由
此
霸
王
不
異
矣
。
如
此
,
則
動
心
否
乎
?
」
孟
子
曰
:
「
否
。
我
四
十
不
動
心
。
」
曰
:
「
若
是
,
則
夫
子
過
孟
賁
遠
矣
。
」
曰
:
「
是
不
難
,
告
子
先
我
不
動
心
。
」
曰
:
「
不
動
心
有
道
乎
?
」
曰
:
「
有
。
北
宮
黝
之
養
勇
也
,
不
膚
撓
,
不
目
逃
,
思
以
一
豪
挫
於
人
,
若
撻
之
於
市
朝
。
不
受
於
褐
寬
博
,
亦
不
受
於
萬
乘
之
君
。
視
刺
萬
乘
之
君
,
若
刺
褐
夫
。
無
嚴
諸
侯
。
惡
聲
至
,
必
反
之
。
孟
施
舍
之
所
養
勇
也
,
曰
:
『
視
不
勝
猶
勝
也
。
量
敵
而
後
進
,
慮
勝
而
後
會
,
是
畏
三
軍
者
也
。
舍
豈
能
為
必
勝
哉
?
能
無
懼
而
已
矣
。
』
孟
施
舍
似
曾
子
,
北
宮
黝
似
子
夏
。
夫
二
子
之
勇
,
未
知
其
孰
賢
,
然
而
孟
施
舍
守
約
也
。
昔
者
曾
子
謂
子
襄
曰
:
『
子
好
勇
乎
?
吾
嘗
聞
大
勇
於
夫
子
矣
:
自
反
而
不
縮
,
雖
褐
寬
博
,
吾
不
惴
焉
;
自
反
而
縮
,
雖
千
萬
人
,
吾
往
矣
。
』
孟
施
舍
之
守
氣
,
又
不
如
曾
子
之
守
約
也
。
」
曰
:
「
敢
問
夫
子
之
不
動
心
,
與
告
子
之
不
動
心
,
可
得
聞
與
?
」
「
告
子
曰
:
『
不
得
於
言
,
勿
求
於
心
;
不
得
於
心
,
勿
求
於
氣
。
』
不
得
於
心
,
勿
求
於
氣
,
可
;
不
得
於
言
,
勿
求
於
心
,
不
可
。
夫
志
,
氣
之
帥
也
;
氣
,
體
之
充
也
。
夫
志
至
焉
,
氣
次
焉
。
故
曰
:
『
持
其
志
,
無
暴
其
氣
。
』
」
「
既
曰
『
志
至
焉
,
氣
次
焉
』
,
又
曰
『
持
其
志
無
暴
其
氣
』
者
,
何
也
?
」
曰
:
「
志
壹
則
動
氣
,
氣
壹
則
動
志
也
。
今
夫
蹶
者
趨
者
,
是
氣
也
,
而
反
動
其
心
。
」
「
敢
問
夫
子
惡
乎
長
?
」
曰
:
「
我
知
言
,
我
善
養
吾
浩
然
之
氣
。
」
「
敢
問
何
謂
浩
然
之
氣
?
」
曰
:
「
難
言
也
。
其
為
氣
也
,
至
大
至
剛
,
以
直
養
而
無
害
,
則
塞
于
天
地
之
閒
。
其
為
氣
也
,
配
義
與
道
;
無
是
,
餒
也
。
是
集
義
所
生
者
,
非
義
襲
而
取
之
也
。
行
有
不
慊
於
心
,
則
餒
矣
。
我
故
曰
,
告
子
未
嘗
知
義
,
以
其
外
之
也
。
必
有
事
焉
而
勿
正
,
心
勿
忘
,
勿
助
長
也
。
無
若
宋
人
然
:
宋
人
有
閔
其
苗
之
不
長
而
揠
之
者
,
芒
芒
然
歸
。
謂
其
人
曰
:
『
今
日
病
矣
,
予
助
苗
長
矣
。
』
其
子
趨
而
往
視
之
,
苗
則
槁
矣
。
天
下
之
不
助
苗
長
者
寡
矣
。
以
為
無
益
而
舍
之
者
,
不
耘
苗
者
也
;
助
之
長
者
,
揠
苗
者
也
。
非
徒
無
益
,
而
又
害
之
。
」
「
何
謂
知
言
?
」
曰
:
「
詖
辭
知
其
所
蔽
,
淫
辭
知
其
所
陷
,
邪
辭
知
其
所
離
,
遁
辭
知
其
所
窮
。
生
於
其
心
,
害
於
其
政
;
發
於
其
政
,
害
於
其
事
。
聖
人
復
起
,
必
從
吾
言
矣
。
」
「
宰
我
、
子
貢
善
為
說
辭
,
冉
牛
、
閔
子
、
顏
淵
善
言
德
行
。
孔
子
兼
之
,
曰
:
『
我
於
辭
命
則
不
能
也
。
』
然
則
夫
子
既
聖
矣
乎
?
」
曰
:
「
惡
!
是
何
言
也
?
昔
者
子
貢
、
問
於
孔
子
曰
:
『
夫
子
聖
矣
乎
?
』
孔
子
曰
:
『
聖
則
吾
不
能
,
我
學
不
厭
而
教
不
倦
也
。
』
子
貢
曰
:
『
學
不
厭
,
智
也
;
教
不
倦
,
仁
也
。
仁
且
智
,
夫
子
既
聖
矣
!
』
夫
聖
,
孔
子
不
居
,
是
何
言
也
?
」
「
昔
者
竊
聞
之
:
子
夏
、
子
游
、
子
張
皆
有
聖
人
之
一
體
,
冉
牛
、
閔
子
、
顏
淵
則
具
體
而
微
。
敢
問
所
安
。
」
曰
:
「
姑
舍
是
。
」
曰
:
「
伯
夷
、
伊
尹
何
如
?
」
曰
:
「
不
同
道
。
非
其
君
不
事
,
非
其
民
不
使
;
治
則
進
,
亂
則
退
,
伯
夷
也
。
何
事
非
君
,
何
使
非
民
;
治
亦
進
,
亂
亦
進
,
伊
尹
也
。
可
以
仕
則
仕
,
可
以
止
則
止
,
可
以
久
則
久
,
可
以
速
則
速
,
孔
子
也
。
皆
古
聖
人
也
,
吾
未
能
有
行
焉
;
乃
所
願
,
則
學
孔
子
也
。
」
「
伯
夷
、
伊
尹
於
孔
子
,
若
是
班
乎
?
」
曰
:
「
否
。
自
有
生
民
以
來
,
未
有
孔
子
也
。
」
曰
:
「
然
則
有
同
與
?
」
曰
:
「
有
。
得
百
里
之
地
而
君
之
,
皆
能
以
朝
諸
侯
有
天
下
。
行
一
不
義
、
殺
一
不
辜
而
得
天
下
,
皆
不
為
也
。
是
則
同
。
」
曰
:
「
敢
問
其
所
以
異
?
」
曰
:
「
宰
我
、
子
貢
、
有
若
智
足
以
知
聖
人
。
汙
,
不
至
阿
其
所
好
。
宰
我
曰
:
『
以
予
觀
於
夫
子
,
賢
於
堯
舜
遠
矣
。
』
子
貢
曰
:
『
見
其
禮
而
知
其
政
,
聞
其
樂
而
知
其
德
。
由
百
世
之
後
,
等
百
世
之
王
,
莫
之
能
違
也
。
自
生
民
以
來
,
未
有
夫
子
也
。
』
有
若
曰
:
『
豈
惟
民
哉
?
麒
麟
之
於
走
獸
,
鳳
凰
之
於
飛
鳥
,
太
山
之
於
丘
垤
,
河
海
之
於
行
潦
,
類
也
。
聖
人
之
於
民
,
亦
類
也
。
出
於
其
類
,
拔
乎
其
萃
,
自
生
民
以
來
,
未
有
盛
於
孔
子
也
。
』
」
孟
子
曰
:
「
以
力
假
仁
者
霸
,
霸
必
有
大
國
,
以
德
行
仁
者
王
,
王
不
待
大
。
湯
以
七
十
里
,
文
王
以
百
里
。
以
力
服
人
者
,
非
心
服
也
,
力
不
贍
也
;
以
德
服
人
者
,
中
心
悅
而
誠
服
也
,
如
七
十
子
之
服
孔
子
也
。
《
詩
》
云
:
『
自
西
自
東
,
自
南
自
北
,
無
思
不
服
。
』
此
之
謂
也
。
」
孟
子
曰
:
「
仁
則
榮
,
不
仁
則
辱
。
今
惡
辱
而
居
不
仁
,
是
猶
惡
溼
而
居
下
也
。
如
惡
之
,
莫
如
貴
德
而
尊
士
,
賢
者
在
位
,
能
者
在
職
。
國
家
閒
暇
,
及
是
時
明
其
政
刑
。
雖
大
國
,
必
畏
之
矣
。
《
詩
》
云
:
『
迨
天
之
未
陰
雨
,
徹
彼
桑
土
,
綢
繆
牖
戶
。
今
此
下
民
,
或
敢
侮
予
?
』
孔
子
曰
:
『
為
此
詩
者
,
其
知
道
乎
!
能
治
其
國
家
,
誰
敢
侮
之
?
』
今
國
家
閒
暇
,
及
是
時
般
樂
怠
敖
,
是
自
求
禍
也
。
禍
褔
無
不
自
己
求
之
者
。
《
詩
》
云
:
『
永
言
配
命
,
自
求
多
褔
。
』
《
太
甲
》
曰
:
『
天
作
孽
,
猶
可
違
;
自
作
孽
,
不
可
活
。
』
此
之
謂
也
。
」
孟
子
曰
:
「
尊
賢
使
能
,
俊
傑
在
位
,
則
天
下
之
士
皆
悅
而
願
立
於
其
朝
矣
。
市
廛
而
不
征
,
法
而
不
廛
,
則
天
下
之
商
皆
悅
而
願
藏
於
其
市
矣
。
關
譏
而
不
征
,
則
天
下
之
旅
皆
悅
而
願
出
於
其
路
矣
。
耕
者
助
而
不
稅
,
則
天
下
之
農
皆
悅
而
願
耕
於
其
野
矣
。
廛
無
夫
里
之
布
,
則
天
下
之
民
皆
悅
而
願
為
之
氓
矣
。
信
能
行
此
五
者
,
則
鄰
國
之
民
仰
之
若
父
母
矣
。
率
其
子
弟
,
攻
其
父
母
,
自
生
民
以
來
,
未
有
能
濟
者
也
。
如
此
,
則
無
敵
於
天
下
。
無
敵
於
天
下
者
,
天
吏
也
。
然
而
不
王
者
,
未
之
有
也
。
」
孟
子
曰
:
「
人
皆
有
不
忍
人
之
心
。
先
王
有
不
忍
人
之
心
,
斯
有
不
忍
人
之
政
矣
。
以
不
忍
人
之
心
,
行
不
忍
人
之
政
,
治
天
下
可
運
之
掌
上
。
所
以
謂
人
皆
有
不
忍
人
之
心
者
,
今
人
乍
見
孺
子
將
入
於
井
,
皆
有
怵
惕
惻
隱
之
心
。
非
所
以
內
交
於
孺
子
之
父
母
也
,
非
所
以
要
譽
於
鄉
黨
朋
友
也
,
非
惡
其
聲
而
然
也
。
由
是
觀
之
,
無
惻
隱
之
心
,
非
人
也
;
無
羞
惡
之
心
,
非
人
也
;
無
辭
讓
之
心
,
非
人
也
;
無
是
非
之
心
,
非
人
也
。
惻
隱
之
心
,
仁
之
端
也
;
羞
惡
之
心
,
義
之
端
也
;
辭
讓
之
心
,
禮
之
端
也
;
是
非
之
心
,
智
之
端
也
。
人
之
有
是
四
端
也
,
猶
其
有
四
體
也
。
有
是
四
端
而
自
謂
不
能
者
,
自
賊
者
也
;
謂
其
君
不
能
者
,
賊
其
君
者
也
。
凡
有
四
端
於
我
者
,
知
皆
擴
而
充
之
矣
,
若
火
之
始
然
,
泉
之
始
達
。
苟
能
充
之
,
足
以
保
四
海
;
苟
不
充
之
,
不
足
以
事
父
母
。
」
孟
子
曰
:
「
矢
人
豈
不
仁
於
函
人
哉
?
矢
人
唯
恐
不
傷
人
,
函
人
唯
恐
傷
人
。
巫
匠
亦
然
,
故
術
不
可
不
慎
也
。
孔
子
曰
:
『
里
仁
為
美
。
擇
不
處
仁
,
焉
得
智
?
』
夫
仁
,
天
之
尊
爵
也
,
人
之
安
宅
也
。
莫
之
禦
而
不
仁
,
是
不
智
也
。
不
仁
、
不
智
、
無
禮
、
無
義
,
人
役
也
。
人
役
而
恥
為
役
,
由
弓
人
而
恥
為
弓
,
矢
人
而
恥
為
矢
也
。
如
恥
之
,
莫
如
為
仁
。
仁
者
如
射
,
射
者
正
己
而
後
發
。
發
而
不
中
,
不
怨
勝
己
者
,
反
求
諸
己
而
已
矣
。
」
孟
子
曰
:
「
子
路
,
人
告
之
以
有
過
則
喜
。
禹
聞
善
言
則
拜
。
大
舜
有
大
焉
,
善
與
人
同
。
舍
己
從
人
,
樂
取
於
人
以
為
善
。
自
耕
、
稼
、
陶
、
漁
以
至
為
帝
,
無
非
取
於
人
者
。
取
諸
人
以
為
善
,
是
與
人
為
善
者
也
。
故
君
子
莫
大
乎
與
人
為
善
。
」
孟
子
曰
:
「
伯
夷
,
非
其
君
不
事
,
非
其
友
不
友
。
不
立
於
惡
人
之
朝
,
不
與
惡
人
言
。
立
於
惡
人
之
朝
,
與
惡
人
言
,
如
以
朝
衣
朝
冠
坐
於
塗
炭
。
推
惡
惡
之
心
,
思
與
鄉
人
立
,
其
冠
不
正
,
望
望
然
去
之
,
若
將
浼
焉
。
是
故
諸
侯
雖
有
善
其
辭
命
而
至
者
,
不
受
也
。
不
受
也
者
,
是
亦
不
屑
就
已
。
柳
下
惠
,
不
羞
汙
君
,
不
卑
小
官
。
進
不
隱
賢
,
必
以
其
道
。
遺
佚
而
不
怨
,
阨
窮
而
不
憫
。
故
曰
:
『
爾
為
爾
,
我
為
我
,
雖
袒
裼
裸
裎
於
我
側
,
爾
焉
能
浼
我
哉
?
』
故
由
由
然
與
之
偕
而
不
自
失
焉
,
援
而
止
之
而
止
。
援
而
止
之
而
止
者
,
是
亦
不
屑
去
已
。
」
孟
子
曰
:
「
伯
夷
隘
,
柳
下
惠
不
恭
。
隘
與
不
恭
,
君
子
不
由
也
。