離婁上
離
婁
上
【先秦】
孟子
孟
子
曰
:
「
離
婁
之
明
,
公
輸
子
之
巧
,
不
以
規
矩
,
不
能
成
方
員
:
師
曠
之
聰
,
不
以
六
律
,
不
能
正
五
音
;
堯
舜
之
道
,
不
以
仁
政
,
不
能
平
治
天
下
。
今
有
仁
心
仁
聞
而
民
不
被
其
澤
,
不
可
法
於
後
世
者
,
不
行
先
王
之
道
也
。
「
故
曰
,
徒
善
不
足
以
為
政
,
徒
法
不
能
以
自
行
。
《
詩
》
云
:
『
不
愆
不
忘
,
率
由
舊
章
。
』
遵
先
王
之
法
而
過
者
,
未
之
有
也
。
聖
人
既
竭
目
力
焉
,
繼
之
以
規
矩
準
繩
,
以
為
方
員
平
直
,
不
可
勝
用
也
;
既
竭
耳
力
焉
,
繼
之
以
六
律
,
正
五
音
,
不
可
勝
用
也
;
既
竭
心
思
焉
,
繼
之
以
不
忍
人
之
政
,
而
仁
覆
天
下
矣
。
「
故
曰
,
為
高
必
因
丘
陵
,
為
下
必
因
川
澤
。
為
政
不
因
先
王
之
道
,
可
謂
智
乎
?
是
以
惟
仁
者
宜
在
高
位
。
不
仁
而
在
高
位
,
是
播
其
惡
於
眾
也
。
上
無
道
揆
也
。
下
無
法
守
也
,
朝
不
信
道
,
工
不
信
度
,
君
子
犯
義
,
小
人
犯
刑
,
國
之
所
存
者
幸
也
。
「
故
曰
,
城
郭
不
完
,
兵
甲
不
多
,
非
國
之
災
也
;
田
野
不
辟
,
貨
財
不
聚
,
非
國
之
害
也
。
上
無
禮
,
下
無
學
,
賊
民
興
,
喪
無
日
矣
。
《
詩
》
曰
:
『
天
之
方
蹶
,
無
然
泄
泄
。
』
泄
泄
,
猶
沓
沓
也
。
事
君
無
義
,
進
退
無
禮
,
言
則
非
先
王
之
道
者
,
猶
沓
沓
也
。
故
曰
:
責
難
於
君
謂
之
恭
,
陳
善
閉
邪
謂
之
敬
,
吾
君
不
能
謂
之
賊
。
」
孟
子
曰
:
「
規
矩
,
方
員
之
至
也
;
聖
人
,
人
倫
之
至
也
。
欲
為
君
盡
君
道
,
欲
為
臣
盡
臣
道
,
二
者
皆
法
堯
舜
而
已
矣
。
不
以
舜
之
所
以
事
堯
事
君
,
不
敬
其
君
者
也
;
不
以
堯
之
所
以
治
民
治
民
,
賊
其
民
者
也
。
孔
子
曰
:
『
道
二
:
仁
與
不
仁
而
已
矣
。
』
暴
其
民
甚
,
則
身
弒
國
亡
;
不
甚
,
則
身
危
國
削
。
名
之
曰
『
幽
厲
』
,
雖
孝
子
慈
孫
,
百
世
不
能
改
也
。
《
詩
》
云
『
殷
鑒
不
遠
,
在
夏
后
之
世
』
,
此
之
謂
也
。
」
孟
子
曰
:
「
三
代
之
得
天
下
也
以
仁
,
其
失
天
下
也
以
不
仁
。
國
之
所
以
廢
興
存
亡
者
亦
然
。
天
子
不
仁
,
不
保
四
海
;
諸
侯
不
仁
,
不
保
社
稷
;
卿
大
夫
不
仁
,
不
保
宗
廟
;
士
庶
人
不
仁
,
不
保
四
體
。
今
惡
死
亡
而
樂
不
仁
,
是
猶
惡
醉
而
強
酒
。
」
孟
子
曰
:
「
愛
人
不
親
反
其
仁
,
治
人
不
治
反
其
智
,
禮
人
不
答
反
其
敬
。
行
有
不
得
者
,
皆
反
求
諸
己
,
其
身
正
而
天
下
歸
之
。
《
詩
》
云
:
『
永
言
配
命
,
自
求
多
福
。
』
」
孟
子
曰
:
「
人
有
恆
言
,
皆
曰
『
天
下
國
家
』
。
天
下
之
本
在
國
,
國
之
本
在
家
,
家
之
本
在
身
。
」
孟
子
曰
:
「
為
政
不
難
,
不
得
罪
於
巨
室
。
巨
室
之
所
慕
,
一
國
慕
之
;
一
國
之
所
慕
,
天
下
慕
之
;
故
沛
然
德
教
溢
乎
四
海
。
」
孟
子
曰
:
「
天
下
有
道
,
小
德
役
大
德
,
小
賢
役
大
賢
;
天
下
無
道
,
小
役
大
,
弱
役
強
。
斯
二
者
天
也
。
順
天
者
存
,
逆
天
者
亡
。
齊
景
公
曰
:
『
既
不
能
令
,
又
不
受
命
,
是
絕
物
也
。
』
涕
出
而
女
於
吳
。
今
也
小
國
師
大
國
而
恥
受
命
焉
,
是
猶
弟
子
而
恥
受
命
於
先
師
也
。
如
恥
之
,
莫
若
師
文
王
。
師
文
王
,
大
國
五
年
,
小
國
七
年
,
必
為
政
於
天
下
矣
。
《
詩
》
云
:
『
商
之
孫
子
,
其
麗
不
億
。
上
帝
既
命
,
侯
于
周
服
。
侯
服
于
周
,
天
命
靡
常
。
殷
士
膚
敏
,
祼
將
于
京
。
』
孔
子
曰
:
『
仁
不
可
為
眾
也
。
夫
國
君
好
仁
,
天
下
無
敵
。
』
今
也
欲
無
敵
於
天
下
而
不
以
仁
,
是
猶
執
熱
而
不
以
濯
也
。
《
詩
》
云
:
『
誰
能
執
熱
,
逝
不
以
濯
?
』
」
孟
子
曰
:
「
不
仁
者
可
與
言
哉
?
安
其
危
而
利
其
菑
,
樂
其
所
以
亡
者
。
不
仁
而
可
與
言
,
則
何
亡
國
敗
家
之
有
?
有
孺
子
歌
曰
:
『
滄
浪
之
水
清
兮
,
可
以
濯
我
纓
;
滄
浪
之
水
濁
兮
,
可
以
濯
我
足
。
』
孔
子
曰
:
『
小
子
聽
之
!
清
斯
濯
纓
,
濁
斯
濯
足
矣
,
自
取
之
也
。
』
夫
人
必
自
侮
,
然
後
人
侮
之
;
家
必
自
毀
,
而
後
人
毀
之
;
國
必
自
伐
,
而
後
人
伐
之
。
《
太
甲
》
曰
:
『
天
作
孽
,
猶
可
違
;
自
作
孽
,
不
可
活
。
』
此
之
謂
也
。
」
孟
子
曰
:
「
桀
紂
之
失
天
下
也
,
失
其
民
也
;
失
其
民
者
,
失
其
心
也
。
得
天
下
有
道
:
得
其
民
,
斯
得
天
下
矣
;
得
其
民
有
道
:
得
其
心
,
斯
得
民
矣
;
得
其
心
有
道
:
所
欲
與
之
聚
之
,
所
惡
勿
施
爾
也
。
民
之
歸
仁
也
,
猶
水
之
就
下
、
獸
之
走
壙
也
。
故
為
淵
敺
魚
者
,
獺
也
;
為
叢
敺
爵
者
,
鸇
也
;
為
湯
武
敺
民
者
,
桀
與
紂
也
。
今
天
下
之
君
有
好
仁
者
,
則
諸
侯
皆
為
之
敺
矣
。
雖
欲
無
王
,
不
可
得
已
。
今
之
欲
王
者
,
猶
七
年
之
病
求
三
年
之
艾
也
。
苟
為
不
畜
,
終
身
不
得
。
苟
不
志
於
仁
,
終
身
憂
辱
,
以
陷
於
死
亡
。
《
詩
》
云
『
其
何
能
淑
,
載
胥
及
溺
』
,
此
之
謂
也
。
」
孟
子
曰
:
「
自
暴
者
,
不
可
與
有
言
也
;
自
棄
者
,
不
可
與
有
為
也
。
言
非
禮
義
,
謂
之
自
暴
也
;
吾
身
不
能
居
仁
由
義
,
謂
之
自
棄
也
。
仁
,
人
之
安
宅
也
;
義
,
人
之
正
路
也
。
曠
安
宅
而
弗
居
,
舍
正
路
而
不
由
,
哀
哉
!
」
孟
子
曰
:
「
道
在
爾
而
求
諸
遠
,
事
在
易
而
求
之
難
。
人
人
親
其
親
、
長
其
長
而
天
下
平
。
」
孟
子
曰
:
「
居
下
位
而
不
獲
於
上
,
民
不
可
得
而
治
也
。
獲
於
上
有
道
:
不
信
於
友
,
弗
獲
於
上
矣
;
信
於
友
有
道
:
事
親
弗
悅
,
弗
信
於
友
矣
;
悅
親
有
道
:
反
身
不
誠
,
不
悅
於
親
矣
;
誠
身
有
道
:
不
明
乎
善
,
不
誠
其
身
矣
。
是
故
誠
者
,
天
之
道
也
;
思
誠
者
,
人
之
道
也
。
至
誠
而
不
動
者
,
未
之
有
也
;
不
誠
,
未
有
能
動
者
也
。
」
孟
子
曰
:
「
伯
夷
辟
紂
,
居
北
海
之
濱
,
聞
文
王
作
,
興
曰
:
『
盍
歸
乎
來
!
吾
聞
西
伯
善
養
老
者
。
』
太
公
辟
紂
,
居
東
海
之
濱
,
聞
文
王
作
,
興
曰
:
『
盍
歸
乎
來
!
吾
聞
西
伯
善
養
老
者
。
』
二
老
者
,
天
下
之
大
老
也
,
而
歸
之
,
是
天
下
之
父
歸
之
也
。
天
下
之
父
歸
之
,
其
子
焉
往
?
諸
侯
有
行
文
王
之
政
者
,
七
年
之
內
,
必
為
政
於
天
下
矣
。
」
孟
子
曰
:
「
求
也
為
季
氏
宰
,
無
能
改
於
其
德
,
而
賦
粟
倍
他
日
。
孔
子
曰
:
『
求
非
我
徒
也
,
小
子
鳴
鼓
而
攻
之
可
也
。
』
由
此
觀
之
,
君
不
行
仁
政
而
富
之
,
皆
棄
於
孔
子
者
也
。
況
於
為
之
強
戰
?
爭
地
以
戰
,
殺
人
盈
野
;
爭
城
以
戰
,
殺
人
盈
城
。
此
所
謂
率
土
地
而
食
人
肉
,
罪
不
容
於
死
。
故
善
戰
者
服
上
刑
,
連
諸
侯
者
次
之
,
辟
草
萊
、
任
土
地
者
次
之
。
」
孟
子
曰
:
「
存
乎
人
者
,
莫
良
於
眸
子
。
眸
子
不
能
掩
其
惡
。
胸
中
正
,
則
眸
子
瞭
焉
;
胸
中
不
正
,
則
眸
子
眊
焉
。
聽
其
言
也
,
觀
其
眸
子
,
人
焉
廋
哉
?
」
孟
子
曰
:
「
恭
者
不
侮
人
,
儉
者
不
奪
人
。
侮
奪
人
之
君
,
惟
恐
不
順
焉
,
惡
得
為
恭
儉
?
恭
儉
豈
可
以
聲
音
笑
貌
為
哉
?
」
淳
于
髡
曰
:
「
男
女
授
受
不
親
,
禮
與
?
」
孟
子
曰
:
「
禮
也
。
」
曰
:
「
嫂
溺
則
援
之
以
手
乎
?
」
曰
:
「
嫂
溺
不
援
,
是
豺
狼
也
。
男
女
授
受
不
親
,
禮
也
;
嫂
溺
援
之
以
手
者
,
權
也
。
」
曰
:
「
今
天
下
溺
矣
,
夫
子
之
不
援
,
何
也
?
」
曰
:
「
天
下
溺
,
援
之
以
道
;
嫂
溺
,
援
之
以
手
。
子
欲
手
援
天
下
乎
?
」
公
孫
丑
曰
:
「
君
子
之
不
教
子
,
何
也
?
」
孟
子
曰
:
「
勢
不
行
也
。
教
者
必
以
正
;
以
正
不
行
,
繼
之
以
怒
;
繼
之
以
怒
,
則
反
夷
矣
。
『
夫
子
教
我
以
正
,
夫
子
未
出
於
正
也
。
』
則
是
父
子
相
夷
也
。
父
子
相
夷
,
則
惡
矣
。
古
者
易
子
而
教
之
。
父
子
之
間
不
責
善
。
責
善
則
離
,
離
則
不
祥
莫
大
焉
。
」
孟
子
曰
:
「
事
孰
為
大
?
事
親
為
大
;
守
孰
為
大
?
守
身
為
大
。
不
失
其
身
而
能
事
其
親
者
,
吾
聞
之
矣
;
失
其
身
而
能
事
其
親
者
,
吾
未
之
聞
也
。
孰
不
為
事
?
事
親
,
事
之
本
也
;
孰
不
為
守
?
守
身
,
守
之
本
也
。
曾
子
養
曾
皙
,
必
有
酒
肉
。
將
徹
,
必
請
所
與
。
問
有
餘
,
必
曰
『
有
』
。
曾
皙
死
,
曾
元
養
曾
子
,
必
有
酒
肉
。
將
徹
,
不
請
所
與
。
問
有
餘
,
曰
『
亡
矣
』
。
將
以
復
進
也
。
此
所
謂
養
口
體
者
也
。
若
曾
子
,
則
可
謂
養
志
也
。
事
親
若
曾
子
者
,
可
也
。
」
孟
子
曰
:
「
人
不
足
與
適
也
,
政
不
足
間
也
。
惟
大
人
為
能
格
君
心
之
非
。
君
仁
莫
不
仁
,
君
義
莫
不
義
,
君
正
莫
不
正
。
一
正
君
而
國
定
矣
。
」
孟
子
曰
:
「
有
不
虞
之
譽
,
有
求
全
之
毀
。
」
孟
子
曰
:
「
人
之
易
其
言
也
,
無
責
耳
矣
。
」
孟
子
曰
:
「
人
之
患
在
好
為
人
師
。
」
樂
正
子
從
於
子
敖
之
齊
。
樂
正
子
見
孟
子
。
孟
子
曰
:
「
子
亦
來
見
我
乎
?
」
曰
:
「
先
生
何
為
出
此
言
也
?
」
曰
:
「
子
來
幾
日
矣
?
」
曰
:
「
昔
昔
。
」
曰
:
「
昔
昔
,
則
我
出
此
言
也
,
不
亦
宜
乎
?
」
曰
:
「
舍
館
未
定
。
」
曰
:
「
子
聞
之
也
,
舍
館
定
,
然
後
求
見
長
者
乎
?
」
曰
:
「
克
有
罪
。
」
孟
子
謂
樂
正
子
曰
:
「
子
之
從
於
子
敖
來
,
徒
餔
啜
也
。
我
不
意
子
學
古
之
道
,
而
以
餔
啜
也
。
」
孟
子
曰
:
「
不
孝
有
三
,
無
後
為
大
。
舜
不
告
而
娶
,
為
無
後
也
,
君
子
以
為
猶
告
也
。
」
孟
子
曰
:
「
仁
之
實
,
事
親
是
也
;
義
之
實
,
從
兄
是
也
。
智
之
實
,
知
斯
二
者
弗
去
是
也
;
禮
之
實
,
節
文
斯
二
者
是
也
;
樂
之
實
,
樂
斯
二
者
,
樂
則
生
矣
;
生
則
惡
可
已
也
,
惡
可
已
,
則
不
知
足
之
蹈
之
、
手
之
舞
之
。
」
孟
子
曰
:
「
天
下
大
悅
而
將
歸
己
。
視
天
下
悅
而
歸
己
,
猶
草
芥
也
。
惟
舜
為
然
。
不
得
乎
親
,
不
可
以
為
人
;
不
順
乎
親
,
不
可
以
為
子
。
舜
盡
事
親
之
道
而
瞽
瞍
厎
豫
,
瞽
瞍
厎
豫
而
天
下
化
,
瞽
瞍
厎
豫
而
天
下
之
為
父
子
者
定
,
此
之
謂
大
孝
。