永邑杨君鉴子明辟斋读书将从事于古人为己之学求斋名于予并欲得一语以示为学之方予谓学虽多端而其要莫先于明善所以子思孟子俱以此开道后学大学格物之训实同出一源故因杨君之请扁以明善且诗以演其义幸毋忽其言之陋云

永() 邑() 杨() 君() 鉴() 子() 明() 辟() 斋() 读() 书() 将() 从() 事() 于() 古() 人() 为() 己() 之() 学() 求() 斋() 名() 于() 予() 并() 欲() 得() 一() 语() 以() 示() 为() 学() 之() 方() 予() 谓() 学() 虽() 多() 端() 而() 其() 要() 莫() 先() 于() 明() 善() 所() 以() 子() 思() 孟() 子() 俱() 以() 此() 开() 道() 后() 学() 大() 学() 格() 物() 之() 训() 实() 同() 出() 一() 源() 故() 因() 杨() 君() 之() 请() 扁() 以() 明() 善() 且() 诗() 以() 演() 其() 义() 幸() 毋() 忽() 其() 言() 之() 陋() 云()
【宋代】 陈文蔚
人() 性() 靡() 不() 善() ，()
因() 物() 始() 有() 迁() 。()
本() 体() 遭() 剥() 蚀() ，()
如() 鉴() 尘() 所() 昏() 。()
畴() 昔() 均() 秉() 彝() ，()
善() 端() 本() 绵() 绵() 。()
既() 茂() 闲() 邪() 功() ，()
诚() 心() 所() 由() 存() 。()
若() 为() 用() 力() 地() ，()
格() 物() 居() 其() 先() 。()
万() 殊() 一() 理() 贯() ，()
洞() 然() 见() 本() 根() 。()
表() 里() 俱() 澄() 澈() ，()
断() 断() 义() 理() 分() 。()
言() 动() 中() 伦() 虑() ，()
狂() 愚() 讵() 同() 论() 。()
彼() 哉() 迷() 复() 子() ，()
一() 息() 万() 里() 奔() 。()
认() 赘() 以() 为() 嫡() ，()
未() 尝() 知() 反() 观() 。()
君() 子() 审() 取() 舍() ，()
不() 容() 泾() 渭() 浑() 。()
中() 扃() 了() 如() 烛() ，()
肯() 蔽() 耳() 目() 官() 。()
中() 庸() 示() 明() 训() ，()
一() 言() 会() 其() 元() 。()
()

陈文蔚 [宋代]

陈文蔚（一一五四～一二四七）（生年据本集卷一五《癸未老人生日》“翁余九十儿七十”推定），字才卿，学者称克斋先生，上饶（今属江西）人。曾举进士不第。孝宗淳熙十一年（一一八四）始从朱熹学。后聚徒讲学，与徐昭然等创为豫章学派。理宗端平二年（一二三五），以上所著《尚书解注》，授迪功郎。卒年九十四（《宋人传记索引》作卒年八十六，未知何据）。有《克斋集》十七卷（其中诗四卷）。事见本集明刻本附张时雨《陈克斋先生记述》，明嘉靖《广信府志》卷一六、《宋元学案》卷六九有传。　陈文蔚诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以明张时雨崇祯十七年刻本（简称张本）。新辑集外诗附于卷末。

永邑杨君鉴子明辟斋读书将从事于古人为己之学求斋名于予并欲得一语以示为学之方予谓学虽多端而其要莫先于明善所以子思孟子俱以此开道后学大学格物之训实同出一源故因杨君之请扁以明善且诗以演其义幸毋忽其言之陋云 - 译文

永邑杨君鉴子明辟斋读书将从事于古人为己之学求斋名于予并欲得一语以示为学之方予谓学虽多端而其要莫先于明善所以子思孟子俱以此开道后学大学格物之训实同出一源故因杨君之请扁以明善且诗以演其义幸毋忽其言之陋云 - 注释

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